Назарет и кровь Богородицы

Евангелие от Луки повествует: «Ангел сказал Марии: зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречется Сыном Всевышнего, и царствию Его не будет конца. Мария же говорит Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя, и посему нарекут рождаемое Святое — Сын Божий» (Лк 1:30-35).

Со времени Лукослава — см. работу Андрея Долгина «Евангелист Лука был русин» (2013) — церковь нерушимо хранит учение о зачатии не по плоти. В догмат о непрочном зачатии разделяют веру три главные христианские концессии. Даже и среди сект редки сомневающиеся в зачатии Христа не по плоти.

Согласно этому догмату КРОВЬ ХРИСТА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО КРОВЬ МАРИИ. Кровь же Марии – вспомним – не такова, как у Ее обручника Иосифа.

То есть Кровь Богородицы не могла никак быть еврейской. Ведь если бы кровь у Девы была такой же, как у обручника, — тогда святое Семейство нельзя было бы отнести к семьям смешанным. А исключительно только смешанным семьям евреев позволялось жить в Галилее «языческой» (Ис 9:1) по закону Маккавея! Подробней в книгах: Джекоб Коннер, ХРИСТОС НЕ БЫЛ ЕВРЕЕМ (1936); Дмитрий Логинов, КОНЕЦ ЧЕТЫРЕХВЕКОВОГО ЗАБЛУЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА О ХРИСТЕ (2008).

Кровь Богородицы представляет кровь рода много более древнего, чем евреи. Она есть ИЕВУСЕЙСКАЯ КРОВЬ – народа, первосвященство коего признавалось исконно всеми племенами и родами земель вкруг Средиземного моря: еще со времени разделения языков. Подробней о том в исключительной важности статье Лады Виольевой « Богородица была введена в храм ИЕВУСЕЙСКИЙ » (2014).

Итак, Богородица есть и Мать, и Дева одновременно. ДЕВОМАТЕРЬ, как пишут иногда в церковных глоссариях. Или – как чаще выражается церковью это же самое учение одним именем – Приснодева. То есть: «прежде рождества Дева, и по рождестве паки пребываеши Дева», как воспевают Ей в тропаре одноименной иконы.



Пакибытие девства Марии по зачатии подчеркивается в Евангелии от Луки: «послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (Лк 1:26,27).

"...в город Галилейский, называемый Назарет". О городе времен Христа и предшествующих веков до Р.Х. известно настолько мало, как если бы кто позаботится о такой неизвестности специально. Как даже и о происхождении названия города.

Скифское же слово НАЗАР означало, между прочим, ДОЗОРНЫЙ. А находился Назарет всего только в паре часов конной прогулки от Скифополя – города-сердца знаменитого Десятиградия скифов. То есть во времена до Р.Х. НАЗАРЕТ БЫЛ ОДНИМ ИЗ ДОЗОРНЫХ ГОРОДКОВ ПРИ СКИФСКОЙ СТОЛИЦЕ. В былинные времена на Руси говорили о подобных поселках, окружавших твердыни: заставную несут службу – НАЗАРЯТ (сиречь дозорят), предупреждают, первый бой принимают.

У Евсевия Кесарийского (IV век) в «Церковной истории» — в книге 1, главе 7 – так именно и называется родной город Христа: НАЗАР. В русском переводе встречается НАЗАРЕТ – не верьте, осовременено. А «Лондон щепетильный» перевел точно: called Desposyni, on account of their connection with the family of the Saviour, coming from Nazara.[1] Хотя по-английски обыкновенно пишется Nazareth. Так что во времена всей поздней античности родной город Христа назывался Назар (или же Назара[2]): Дозорный.

В ходе развертывающейся последние четыре века кампании по приписыванию христианству иудейских корней имя Назар пытаются возвести к чему-то древнееврейскому. Забавно сие, потому как ни в одной из книг Ветхого завета ни единого раза не упомянут какой-либо Назар!

Не упоминается там и Назарет, о коем – по контрасту – в завете Новом говорится 12 раз. Контрастность не удивительна, впрочем: город родной Спасителя не был еврейским не только при Его жизни, но и никогда ранее, как (не считая недолгих эпизодов завоевания) и вся Галилея «языческая» (Ис 9:1).

© Дмитрий Логинов, 14.01.2015

---

[1] http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vi.vii.html

[2] Даже и в современном русском хватает слов, строением подобных НАЗАРА. Сравним, например, ЗАДИРА. А пару веков назад еще было в ходу ЗАЗИРА – зарящийся на чужое или хулитель чужого. Поэтому и в поучении Оптинских старцев: «не зазирайте, будучи нищи…»

Данный текст представляет фрагмент статьи АПОСТОЛЫ: ИУДА, ИАКОВ, ПАВЕЛ - © Дмитрий Логинов, январь 2015

Рекомендуем × − +